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आधुनिक प्रबंधन तकनीकें:  आधुनिक संगठनों को गतिशील एवं प्रतिस्पर्धी बाजार में सफलता प्राप्त करने हेतु निरंतर विकास तथा नवीनतम प्रबंधन तकनीकों को अपनाने की आवश्यकता होती है. पारंपरिक कठोर पदानुक्रम और एकदिशीय निर्णय लेने की प्रणालियाँ अब अप्रचलित हो चुकी हैं. आधुनिक प्रबंधन तकनीकें सहयोगात्मक, डेटा-आधारित और कर्मचारी-केंद्रित दृष्टिकोण को अपनाकर संगठनों को अधिक कुशलता एवं प्रभावशीलता प्रदान करती हैं. आइए, अब हम कुछ प्रमुख आधुनिक प्रबंधन तकनीकों का गहन विश्लेषण करें । 

परिचय - शिक्षा में विकेंद्रीकरण का तात्पर्य केंद्रीय सरकार से निर्णय लेने के अधिकार को निचले स्तरों, जैसे स्कूलों को हस्तांतरित करना है। यह बदलाव स्कूलों को यह तय करने का अधिकार देता है कि वे कैसे संचालित होते हैं और संसाधनों का प्रबंधन करते हैं. यद्यपि विकेंद्रीकरण संभावित लाभ प्रदान करता है, यह चुनौतियों को भी सामने लाता है, जिन पर सावधानीपूर्वक विचार करने की आवश्यकता होती है।

शिक्षा प्रबंधन में आयोजन, निर्देशन, नियंत्रण और वित्तपोषण का महत्व - शिक्षा प्रबंधन, शिक्षा के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक जटिल और बहुआयामी प्रक्रिया है। यह प्रक्रिया विभिन्न गतिविधियों और कार्यों के समन्वय पर निर्भर करती है, जिनमें योजना, संगठन, निर्देशन, नियंत्रण और मूल्यांकन शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक कार्य शिक्षा प्रणाली की सफलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

परिचय - शिक्षा प्रणाली के सुचारू संचालन और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान करने के लिए प्रभावी नियोजन आवश्यक है। शिक्षा प्रबंधन में नियोजन का आधार उन सिद्धांतों पर टिका होता है जो लक्ष्य निर्धारण से लेकर क्रियान्वयन तक की पूरी प्रक्रिया को दिशा देते हैं। आइए इन आधारभूत सिद्धांतों को विस्तृत रूप से देखें:

परिचय: शिक्षा प्रबंधन शिक्षा प्रणाली के विभिन्न पहलुओं को प्रभावी ढंग से संचालित करने और निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक व्यवस्थित प्रक्रिया है। यह योजना, आयोजन, निर्देशन, समन्वय, मूल्यांकन और नियंत्रण जैसी प्रबंधकीय अवधारणाओं का उपयोग करता है। शिक्षा प्रबंधन का उद्देश्य शिक्षा प्रणाली को कुशल और प्रभावी तरीके से चलाना है ताकि सभी छात्रों को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान की जा सके।

प्रश्न - पाठ्यक्रम किस प्रकार से जेण्डर संवेदनशील बनाने में सहायक हैं? उदाहरण सहित व्याख्या कीजिए। उत्तर-      पाठ्यक्रम सम्पूर्ण शिक्षा प्रक्रिया का मूलाधार है। बिना पाठ्यक्रम के हम किसी भी शैक्षिक उद्देश्य की प्राप्ति नहीं कर सकते। पाठ्‌यक्रम राष्ट्रीय शिक्षा नीति सम्बन्धी उद्देश्यों एवं शैक्षिक सेवाओं के वितरण के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता है। पाठ्यक्रम शिक्षा के उद्देश्य, विषय- वस्तु, पाठ प्रदर्शन की अवधि एवं तरीकों तथा शिक्षाशास्त्रियों को कैसे विषय-वस्तु पढ़ानी है एवं कैसे शैक्षिक परिणामों का मूल्यांकन करना है आदि को निर्धारण सम्बन्धी मार्गदर्शन प्रदान करता है। राष्ट्रीय पाठ्यक्रम प्रचलित सामाजित एवं लैंगिक विभिन्नताओं को एवं परम्परागत लैंगिक रूढ़िवादों को अव्यक्त रूप से परिपुष्ट कर अधिगम विभिन्नताओं सम्बन्धी आवश्यकताओं की उपेक्षा कर और साथ ही साथ पूरे देश में लड़कियों एवं लड़कों पर आधारित अधिगम शैली को प्रोत्साहित करता है। वैकल्पिक रूप से राष्ट्रीय पाठ्यक्रम महिलाओं एवं पुरुषों के मध्य समानता के बारे में सकारात्मक संदेश को विकसित करने का एक वाहक हो सकता है। 

धर्मनिरपेक्षता  (Secularism) धर्मनिरपेक्षता एक जटिल तथा गत्यात्मक अवधारणा है। इस अवधारणा का प्रयोग सर्वप्रथम यूरोप में किया गया।यह एक ऐसी विचारधारा है जिसमें धर्म और धर्म से संबंधित विचारों को इहलोक संबंधित मामलों से जान बूझकर दूर रखा जाता है अर्थात् तटस्थ रखा जाता है। धर्मनिरपेक्षता राज्य द्वारा किसी विशेष धर्म को संरक्षण प्रदान करने से रोकती है। भारत में इसका प्रयोग आज़ादी के बाद अनेक संदर्भो में देखा गया तथा समय-समय पर विभिन्न परिप्रेक्ष्य में इसकी व्याख्या की गई है।

शैक्षिक अवसरों की समानता का अर्थ एवं परिभाषा  (Meaning and Definition of Equality of Educational Opportunities) - भारत में सभी बच्चों को बिना किसी भेद-भाव के शिक्षा प्राप्त करने के समान अवसर एवं सुविधाएँ प्रदान करना ही शैक्षिक अवसरों की समानता है। समान अवसर एवं समान सुविधाओं के सम्बन्ध में विद्वानों के भिन्न-भिन्न मत हैं। भारतीय संविधान की धारा 29 (2) के अन्तर्गत स्पष्ट किया गया है कि राज्य द्वारा घोषित या राज्यनीति से सहायता प्राप्त करने या किसी शिक्षा संस्था में किसी नागरिक को धर्म, प्रजाति, जाति, भाषा या उनमें से किसी एक के आधार पर प्रवेश देने से नहीं रोका जाए। अतः समानता का अर्थ यह है कि विशेष अधिकार वाला वर्ग न रहे तथा सबको उन्नति के समान अवसर मिलें। शिक्षा आयोग (1964-66) के अनुसार,  "जो भी समाज सामाजिक न्याय को अत्यन्त आदर्श मानता है, जन साधारण की स्थिति में सुधार, करने तथा समस्त योग्य व्यक्तियों को शिक्षित करने को उत्सुक है, उसे यह व्यवस्था करनी होगी कि जनता के सभी वर्गों को अवसर व अधिकाधिक समता प्राप्त होती जाए. जिससे वह सुविधापूर्वक जीवन व्यतीत कर सकें।" इस प्रकार

व्यक्ति और समाज: व्यक्ति और समाज का रिश्ता सदैव से ही बहस का विषय रहा है। कुछ लोग मानते हैं कि व्यक्ति समाज का उत्पाद है, जबकि अन्य व्यक्ति को समाज से स्वतंत्र मानते हैं। वास्तविकता यह है कि व्यक्ति और समाज एक दूसरे से गहराई से जुड़े हुए हैं। व्यक्ति समाज में रहकर ही विकसित होता है और समाज भी व्यक्तियों के योगदान से ही बनता है।

 प्रस्तावना - मानवीय प्रेरणा सदैव से ही मनोवैज्ञानिकों और प्रबंधकों के लिए एक महत्वपूर्ण विषय रहा है। कर्मचारियों को कार्यस्थल में प्रेरित करने और उच्च प्रदर्शन प्राप्त करने के लिए, उनकी प्रेरणा के स्रोतों को समझना आवश्यक है। ERG सिद्धांत, जिसे Clayton Alderfer द्वारा विकसित किया गया था, यह 1969 में प्रस्तावित किया गया था। यह सिद्धांत Maslow के प्रसिद्ध "आवश्यकता पदानुक्रम" सिद्धांत पर आधारित है, लेकिन इसमें कुछ महत्वपूर्ण बदलाव भी किए गए हैं। ERG सिद्धांत की उत्पत्ति - ERG सिद्धांत Maslow के "आवश्यकता पदानुक्रम" सिद्धांत से प्रेरित है। Maslow के सिद्धांत में, ज़रूरतों को एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है, जिसमें सबसे बुनियादी ज़रूरतें सबसे पहले पूरी होती हैं। Erg सिद्धांत इस विचार को स्वीकार करता है, लेकिन यह ज़रूरतों को गतिशील और परिवर्तनशील मानता है।

इस लेख मे हम निम्न महत्वपूर्ण बिन्दुओ पर चर्चा करेंगे - शिक्षा एक समाजीकरण की प्रक्रिया [EDUCATION AS A PROCESS OF SOCIALIZATION] समाजीकरण से तात्पर्य (MEANING OF SOCIALIZATION) समाजीकरण की परिभाषाएँ (Definitions of Socialization) समाजीकरण की विशेषताएं (Features Of Socialization) समाजीकरण के उद्देश्य (Objectives Of Socialization) समाजीकरण की प्रक्रिया (SOCIALIZATION PROCESS) समाजीकरण एक सतत् एवं प्रतिमानित प्रक्रिया (SOCIALIZATION AS A CONTINUOUS AND PATTERNED PROCESS) समाजीकरण की अवस्थायें (STAGES OF SOCIALIZATION) समाजीकरण के माध्यम (AGENCIES OF SOCIALIZATION) समाजीकरण की प्रविधियाँ (TECHNIQUES OF SOCIALIZATION) समाजीकरण के नियन्त्रण की क्रियाविधि (CONTROL MECHANISM OF SOCIALIZATION) समाजीकरण के स्तर (STAGES OF SOCIALIZATION) परिवार एवं समाजीकरण (FAMILY AND SOCIALIZATION) समाजीकरण पर सहोदर प्रभाव एवं परिवार में क्रमिक स्थिति (SOCIALIZATION EFFECTS OF SIBLING'S ORDINAL POSITION WITHIN THE FAMILY) बालक का समाजीकरण एवं शिक्षा (SOCIALIZATION OF THE CHILD

भारत के अतीत में अडिग आस्था रखते हुए और भारत की विरासत पर गर्व करते हुए भी, विवेकानन्द का जीवन की समस्याओं के प्रति आधुनिक दृष्टिकोण था और वे भारत के अतीत तथा वर्तमान के बीच एक प्रकार के संयोजक थे। Rooted in the past and full of pride in India's prestige, Vivekananda was yet modern in his approach to life's problems and was a kind of bridge between the past of India and his present. - पं. जवाहरलाल नेहरू जीवन-परिचय (Life History) - स्वामी जी का जन्म कलकत्ता, (कोलकाता) में सन् 1863 ई . में हुआ था। उनके बचपन का नाम नरेन्द्रनाथ दत्त था। उन्होंने कॉलेज स्तर तक शिक्षा प्राप्त की। वे अत्यन्त प्रखर बुद्धि वाले तेजस्वी छात्र थे। उनके प्रधानाचार्य मिस्टर हैस्टी ने उनके विषय में कहा था, "नरेन्द्रनाथ दत्त वस्तुतः प्रतिभाशाली हैं। मैंने विश्व के विभिन्न देशों की यात्रायें की हैं, किन्तु किशोरावस्था में ही, इसके समान योग्य एवं महान् क्षमताओं वाला युवक मुझे जर्मन विश्वविद्यालयों में भी नहीं मिला।" नरेन्द्रनाथ ने एक बार दक्षिणेश्वर की यात्रा की और वहाँ उनका साक्षात्कार स्वामी रामकृष

टैगोर का आदर्शवाद भारत के स्वयं के अतीत की वास्तविक उपज है तथा उनका दर्शन, जन्म एवं विकास दोनों दृष्टियों से भारतीय है। Tagore's idealism is a true child of India's own past and his philosophy is Indian both in origin and development. - डॉ० एस० राधाकृष्णन् जीवन-परिचय (Life History) - परम यशस्वी व्यक्तित्व के धनी और साहित्य, संगीत, कला और शिक्षा के समन्वित मूर्तिमान रवीन्द्रनाथ टैगोर का जन्म 6 मई सन् 1861 ई० बंगाल के एक शिक्षित, धनी तथा सम्पन्न परिवार में हुआ था। वे महर्षि देवेन्द्रनाथ टैगोर के पुत्र थे। उनकी प्रारम्भिक शिक्षा 'ओरिएण्टल सेमेनरी स्कूल' में हुई, बाद में उन्होंने 'नार्मल स्कूल' में शिक्षा प्राप्त की। वैसे घर पर उनके लिये विभिन्न विषयों एवं कला तथा संगीत की शिक्षा के लिये अलग-अलग शिक्षक नियुक्त किये गये थे 1878 में वे उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिये इंग्लैण्ड गये, लेकिन विद्यालयी शिक्षा में मन न लगने के कारण वे 1880 ई० में स्वदेश लौट आए। सन् 1881 में कानून की शिक्षा प्राप्त करने के लिये वे पुनः इंग्लैण्ड गए किन्तु विचार परिवर्तन के कारण पुनः भारत लौ

"गाँधी जी ने उन महान शिक्षकों और उपदेशकों की गौरवपूर्ण मण्डली में स्थान प्राप्त किया है जिन्होंने शिक्षा के क्षेत्र को नवज्योति दी है।"  "Gandhiji has secured a unique place in the galaxy of the great teachers who have brought fresh light in the field of education." जीवन-परिचय (LIFE SKETCH) — महात्मा गाँधी का पूरा नाम मोहनदास करमचन्द गाँधी था। इनका जन्म 2 अक्टूबर, सन् 1869 को काठियावाड़ की एक छोटी-सी रियासत पोरबन्दर में हुआ था। इनके पिता करमचन्द गाँधी राजकोट के दीवान थे। इनकी माता अत्यन्त धार्मिक प्रवृत्ति की महिला थीं। माता के धार्मिक विचारों का गाँधीजी पर अमिट प्रभाव पड़ा। तेरह वर्ष की आयु में गाँधीजी का विवाह कस्तूरबा के साथ हुआ। प्रारम्भ में गाँधीजी साधारण कोटि के विद्यार्थी थे। सन् 1887 ई० में उन्होंने मैट्रीकुलेशन की परीक्षा पास की, उसी वर्ष 4 सितम्बर को उन्हें कानून का अध्ययन करने के लिए इंग्लैण्ड भेजा गया। इंग्लैण्ड में वे लगभग चार वर्ष तक कानून के छात्र के रूप में रहे और 10 जून, सन् 1891 ई० को बैरिस्टर बनकर भारत वापस आये। वे काठियावाड़ तथा बम्बई मे

प्रस्तावना — सीखने के इस सिद्धान्त को गेस्टाल्ट सिद्धान्त , पूर्णाकार सिद्धान्त, समग्र सिद्धान्त, पूर्णाकृति सिद्धान्त, अंतर्दृष्टि सिद्धांत या सुझ सिद्धांत आदि नामों से भी पुकारा जाता है। इस सिद्धान्त का उद्भव बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में जर्मनी में हुआ था। इस सिद्धान्त के प्रतिपादकों में चार जर्मन मनोवैज्ञानिक- मैक्स वरथीमर (Max Wertheimer),  बोल्फगैंग कोहलर (Wolfgang Kohler), कुर्ट कोफ्का (Kurt Koffka) तथा कुटे लेविन (Kurt Lewin) प्रमुख थे। ये चारों मनोवैज्ञानिक बाद में अमेरिका चले गये थे। वस्तुतः व्यवहारवादियों के द्वारा प्रस्तुत की गई अवधारणाओं से असंतुष्ट होकर संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों के द्वारा अधिगम को यांत्रिक क्रिया के स्थान पर जानबूझकर व इरादतन (Deliberate) तथा चेतन प्रयास (Conscious Effort) वाली प्रक्रिया के रूप में स्वीकार किया गया। इनके विचार में सीखना उद्दीपक के प्रति अनुक्रिया करना मात्र नहीं है वरन एक प्रक्रिया है। प्राणी अपनी परिस्थिति में विद्यमान उद्दीपकों के साथ अंतरक्रिया करता है तथा अंतरक्रिया के इस प्रक्रिया के द्वारा ही उसेके द्वारा की जाने वाली अनुक

प्रस्तावना —  इस सिद्धांत का प्रतिपादन अमेरिकी विचारक प्रोफ़ेसर बी.एफ स्किनर ने 1938 में किया। स्किनर क्रिया प्रसूत अनुकूलन का आधार पुनर्बलन को मानते हैं। इस सिद्धांत के मूल में थार्नडाइक द्वारा प्रतिपादित उद्दीपन अनुक्रिया सिद्धांत है जिसको इस स्किनर ने पुनर्बलन सिद्धांत में परिवर्तित कर दिया। अधिगम के इस सिद्धांत का अभिप्राय सीखने के उस प्रक्रिया से है जिसमें प्राणी उस प्रतिक्रिया का चयन करना सीखता है जो पुनर्बलन को उत्पन्न करने में साधन का एक काम करती है। इस सिद्धांत के अनुसार यदि किसी अनुक्रिया के करने से सकारात्मक एवम संतोषजनक परिणाम मिलते हैं तो प्राणी व क्रिया बार-बार दोहराता है। असफलता या नकारात्मक परिणाम मिलने पर प्राणी क्रिया को पुनः दोहराने से बचता है जिससे उद्दीपन अनुक्रिया का संबंध कमजोर हो जाता है।

प्रस्तावना — अधिगम  के क्लासिकल अनुबन्धन सिद्धान्त का प्रतिपादन इवान पी० पावलव (Ivan P. Pavlav) नामक रूसी मनोवैज्ञानिक ने किया था। इस सिद्धान्त को सीखने का अनूकूलित अनुक्रिया सिद्धान्त या अनुबन्धित - अनुक्रिया सिद्धान्त (Conditional Response Theory) भी कहते हैं। इस सिद्धान्त के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति या जीव कुछ जन्मजात प्राकृतिक प्रवृत्तियाँ (Tedencies) , प्रतिक्रियायें (Reactions) या अनुक्रियायें (Responses) रखता है तथा ये प्रवृत्तियाँ , प्रतिक्रियायें या अनुक्रियायें किसी उपयुक्त प्राकृतिक उद्दीपक (Natural Stimulus) के उपस्थित होने पर प्रकट होती है। जैसे भूखे व्यक्ति के सामने भोजन आने पर मुंह में लार का आना या तेज शोर सुनने पर जीव का डर जाना प्राकृतिक या स्वाभाविक अनुक्रियायें हैं जिनका उपयुक्त उद्दीपक (भोजन या शोर) के सामने होने पर व्यक्ति के द्वारा व्यक्त करना पूर्णतः स्वाभाविक है। पावलाव ने देखा कि जब किसी अन्य स्वाभाविक उद्दीपक (Unnatural Stimulus) को किसी स्वाभाविक उद्दीपक (Natural Stimulus) के साथ बार - बार प्रस्तुत किया जाता है तो धीरे-धीरे अस्वाभाविक उद्दीपक का स्वाभाविक उद

प्रस्तावना - थार्नडाइक (Thorndike) को प्रयोगात्मक पशु मनोविज्ञान (Experimental Psychology) के क्षेत्र में एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक माना गया है। उन्होंने सीखने के एक सिद्धान्त का प्रतिपादन (1898)में अपने पीएच0 डी0 शोध प्रबन्धन (Ph.D. thesis) जिसका नाम ' एनिमल इन्टेलिजेन्स' (Animal Intelligence) था, में किया। टॉलमैन (Tolman, 1938) ने थार्नडाइक के इस सिद्धान्त पर टिप्पणी करते हुए कहा है कि उनका यह सिद्धान्त इतना पूर्ण तथा वैज्ञानिक था कि उस समय के अन्य सभी मनोवैज्ञानिकों ने थॉर्नडाइक को अपना प्रारम्भ बिन्दु (Starting Point) माना था। थॉर्नडाइक ने सीखना की व्याख्या करते हुए कहा है कि जब कोई उद्दीपक (Stimulus) व्यक्ति के सामने दिया जाता है तो उसके प्रति वह अनुक्रिया (Response) करता है। अनुक्रिया सही होने से उसका संबंध (Connection) उसी विशेष उद्दीपक (Stimulus) के साथ हो जाता है। इस संबंध को सीखना (Learning) कहा जाता है तथा इस तरह की विचारधारा को संबंधवाद (Connectionism) की संज्ञा दी गयी है। थार्नडाइक के अधिगम के सिद्धांत को प्रयास एवं त्रुटि का सिद्धांत तथा सबन्धवाद के नाम से जाना जाता

प्रस्तावना: शिक्षा, मानव जीवन का आधार है। यह न केवल ज्ञान प्रदान करती है, बल्कि सामाजिक, भावनात्मक और बौद्धिक विकास भी करती है। सभी बच्चों को शिक्षा का अधिकार है, चाहे उनकी क्षमताएं, पृष्ठभूमि या सामाजिक स्थिति कुछ भी हो। समावेशी शिक्षा, शिक्षा का एक ऐसा रूप है जो सभी बच्चों को एक साथ शिक्षा प्रदान करता है, चाहे उनकी कोई भी अक्षमता या विशेष आवश्यकताएं हों। दूसरे शब्दों मे, शिक्षा एक ऐसा अधिकार है जो सभी बच्चों को समान रूप से प्राप्त होना चाहिए, चाहे उनकी क्षमता या पृष्ठभूमि कुछ भी हो। समावेशी शिक्षा एक ऐसा दृष्टिकोण है जो सभी बच्चों को एक साथ शिक्षा प्रदान करने पर केंद्रित है, जिसमें वे अपनी क्षमताओं और सीखने की शैलियों के बावजूद एक दूसरे से सीखते और विकसित होते हैं। यह लेख समावेशी शिक्षा के लाभों पर विस्तार से प्रकाश डालेगा, जिसमें यह सभी बच्चों, शिक्षकों और समाज को कैसे लाभान्वित करता है, इस पर प्रकाश डाला जाएगा।

प्रस्तावना: शिक्षा का अधिकार सभी का जन्मसिद्ध अधिकार है, चाहे वह सामान्य हो या विशेष जरूरतों वाला। शिक्षा का उद्देश्य सभी बच्चों को उनकी क्षमता के अनुसार विकसित करने और उन्हें जीवन में सफल बनाने में मदद करना है।  विशेष शिक्षा, एकीकृत शिक्षा और समावेशी शिक्षा, ये तीनों शिक्षा के अलग-अलग तरीके हैं जो विशेष जरूरतों वाले बच्चों को शिक्षा प्रदान करते हैं।

प्रस्तावना विविध आवश्यकताओं वाले बच्चे वे बच्चे होते हैं जिनकी शिक्षा और विकास के लिए विशेष सहायता और सुविधाओं की आवश्यकता होती है। इन बच्चों में विभिन्न प्रकार की विकलांगताएं हो सकती हैं, जैसे कि शारीरिक विकलांगता, मानसिक विकलांगता, दृष्टिबाधिता, श्रवणबाधिता, और सीखने की अक्षमता। विविध आवश्यकताओं वाले बच्चों की शिक्षा एक महत्वपूर्ण विषय है। यह बच्चों को उनकी पूरी क्षमता तक पहुंचने में मदद करता है और उन्हें समाज में एक सक्रिय और उत्पादक सदस्य बनने के लिए तैयार करता है।

NATIONAL POLICY OF EDUCATION-1986 राष्ट्रीय शिक्षा नीति-1986 सन् 1964 में भारतीय शिक्षा आयोग का गठन किया गया। इसने अपना प्रतिवेदन 1966 में प्रस्तुत किया। आयोग ने अपने प्रतिवेदन में भारत सरकार को पूरे देश में समान शिक्षा संरचना के लिए राष्ट्रीय शिक्षा नीति का निर्माण करने के लिए कहा। आयोग की सिफारिशों की चर्चा हुई और सन् 1968 में भारत सरकार ने यह स्वीकार किया कि देश के आर्थिक, सास्कृतिक व राष्ट्रीय विकास के लिए राष्ट्रीय शिक्षा नीति का निर्माण करना अति आवश्यक है। इसलिए भारतीय शिक्षा आयोग के प्रतिवेदन को कुछ संशोधनों के पश्चात् इसी के आधार पर भारत सरकार ने 24 जुलाई, 1968 को स्वतंत्र भारत की पहली राष्ट्रीय शिक्षा नीति की घोषणा की तथा इस पर अमल होना प्रारम्भ हो गया। मार्च 1977 में केन्द्र में जनता दल की सरकार बनी। इस सरकार के बनते ही एक नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति का निर्माण हुआ तथा 1979 में उसे घोषित कर दिया गया। इसे लागू भी नहीं किया गया था कि केन्द्र में दोबारा से सत्ता परिवर्तन हो गया। 1981 में कांग्रेस दोबारा सत्ता में आ गई। श्रीमती इन्दिरा गाँधी पुनः प्रधानमंत्री बनी। उन्होंने दोबारा से

राष्ट्रीय शिक्षा आयोग,  (कोठारी कमीशन)  1964-1966 [NATIONAL EDUCATION COMMISSION,  (KOTHARI COMMISSION)] ( 1964-66) प्रस्तावना - स्वतन्त्रता-प्राप्ति के बाद भारत सरकार ने अपने देश की आवश्यकताओं और आकांक्षाओं के अनुसार उच्च शिक्षा के पुनर्गठन के लिए सर्वप्रथम 1948 ई. में विश्वविद्यालय शिक्षा आयोग का गठन किया, तत्पश्चात् 1952 में माध्यमिक शिक्षा के पुनर्गठन हेतु माध्यमिक शिक्षा आयोग गठित किया। विश्वविद्यालय शिक्षा आयोग (राधाकृष्णन आयोग) ने विश्वविद्यालयी शिक्षा के प्रशासन, संगठन व स्तर को ऊँचा उठाने सम्बन्धी अपने ठोस सुझाव दिये, जिनमें से कुछ सुझावों के क्रियान्वयन द्वारा उच्च शिक्षा के क्षेत्र में कुछ सुधार भी हुआ, परन्तु वांछित उद्देश्य प्राप्त न हो सके। 1952 में गठित मुदालियर शिक्षा आयोग ने भी तत्कालीन माध्यमिक शिक्षा के दोषों को उजागर करते हुए उसके पुनर्गठन हेतु अनेक ठोस सुझाव दिये, परन्तु इन सबसे भी वांछित आकांक्षाओं की पूर्ति नहीं हो सकी,  अतः ऐसे आयोग के गठन की आवश्यकता अनुभूत की गई जो विविध स्तरों पर शिक्षा के समस्त पहलुओं से सम्बन्धित हो और शिक्षा के क्षेत्र में क्रान्तिकारी पर

University Education Commission Or Radhakrishnan Commission (1948-1949): प्रस्तावना - स्वतन्त्रता प्राप्ति के उपरान्त विश्वविद्यालय शिक्षा का निरन्तर विकास हो रहा था, किन्तु प्रचलित शिक्षा प्रणाली किसी भी तरह से स्वतन्त्र व जनतांत्रिक देश के लिए उपयुक्त नहीं थी। इसका मुख्य कारण स्वतन्त्रता प्राप्ति के पश्चात् भारतीय विश्वविद्यालयों में अध्ययनरत छात्रों की संख्या में हो रही निरन्तर वृद्धि व उनकी शिक्षा का निम्न स्तर था। अतः भारतीय जनता उच्च शिक्षा के स्तर से असन्तुष्ट थी, क्योंकि यह शिक्षा देश की तत्कालीन आवश्यकताओं को पूरा करने में भी असफल थी। इसका उद्देश्य छान्नों द्वारा परीक्षाएँ उत्तीर्ण करके उपाधियाँ प्राप्त करना रह गया था। अतः उपर्युक्त दोषों का निवारण करने हेतु तथा स्वतन्त्र भारत की आवश्यकताओं के अनुरूप उच्च शिक्षा का पुनर्संगठन (Reorganization) करने के लिये अन्तर्विश्वविद्यालय शिक्षा परिषद् (I U B E-Inter University Board of Education) तथा केन्द्रीय शिक्षा सलाहकार बोर्ड (CABE-Central Advisory Board of Education) ने भारत सरकार के समक्ष एक अखिल भारतीय विश्वविद्यालय शिक्षा आयोग (Al

SECONDARY EDUCATION COMMISSION OR MUDALIAR COMMISSION- (1952-1953) : प्रस्तावना - स्वतन्त्रता-प्राप्ति के उपरान्त विभिन्न स्तरों प्राथमिक, माध्यमिक एवं विश्वविद्यालय-की शिक्षा में तीव्र गति से परिवर्तन हुआ। उच्च शिक्षा के क्षेत्र में 'केन्द्रीय शिक्षा कमीशन ' (Central Education Commission) ने सुधार के लिए महत्वपूर्ण सुझाव एवं सिफारिशें प्रस्तुत की थी। किन्तु देश के शिक्षा-विशेषज्ञों ने इस बात का अनुभव किया कि जब तक माध्यमिक शिक्षा में सुधार नहीं किये जायेंगे तब तक विश्वविद्यालय शिक्षा में सुधार सम्भव नहीं है। इस स्थिति को सामने रखते हुये सन् 1948 में केन्द्रीय सलाहाकार बोर्ड' (Central Advisory Board of Education) ने माध्यमिक शिक्षा की जाँच करने के लिए आयोग की नियुक्त करने के लिए प्रस्ताव प्रस्तुत किया। सन् 1951 में बोर्ड ने पुनः उक्त प्रस्ताव को बलपूर्वक दोहराते हुए कहा कि माध्यमिक शिक्षा "एकमार्गीय" (Unilateral) हो चुकी है। अतः उसे पुनर्गठन (Reconstruction) की अत्यधिक आवश्यकता है। बोर्ड के इस सुझाव को स्वीकार करते हुए भारत सरकार ने 23 दिसम्बर सन् 1952 में माध्यमि

प्रस्तावना - शिक्षा के क्षेत्र में ज्ञान और सीखने की प्रकृति को समझने के लिए, दो प्रमुख दृष्टिकोण व्यापक रूप से स्वीकार किए जाते हैं: रचनावाद (Constructivism) और उदार दृष्टिकोण (Eclectic Approach). ये दोनों दृष्टिकोण सीखने की प्रक्रिया को अलग-अलग नजरिए से देखते हैं और उनमें निहित ताकत और कमजोरियों का अपना सेट होता है।

प्रस्तावना - कक्षाओं और स्कूल प्रांगणों के हॉल में अक्सर केवल पाठ और खेल के समय के अलावा और भी बहुत कुछ होता है। वे एक लोकतांत्रिक समाज में पनपने के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण कौशल और मूल्यों के लिए प्रशिक्षण आधार के रूप में भी काम कर सकते हैं। स्कूली जीवन में लोकतांत्रिक सिद्धांतों को लागू करने से छात्रों को कई लाभ मिलते हैं, न केवल जिम्मेदार नागरिकों को बढ़ावा मिलता है बल्कि आवश्यक जीवन कौशल से लैस पूर्ण व्यक्तियों को भी बढ़ावा मिलता है।

 प्रस्तावना - संस्कृति और शिक्षा एक-दूसरे के पर्याय हैं। संस्कृति का काम है- संस्करण अर्थात् परिष्कार करना। यही काम शिक्षा भी करती है। समाज की रचना में भी संस्कृति का विशेष योग रहता है। किसी भी सामाजिक संरचना को समझने के लिए संस्कृति एक आवश्यक तत्व है। संस्कृति समाज को संगठित रखती है। जीवन शैली के स्वरूप को प्रस्तुत करने का कार्य संस्कृति करती है। संस्कृति शब्द की व्युत्पत्ति सम् उपसर्ग कृ-धातु स्तिन प्रत्यय से हुई है। इसमें जीवन के सभी पक्षों का समन्वय है।

शिक्षा के लिए सामाजिक मांग - भारतीय समाज एक बहुआयामी और विविधतापूर्ण समाज है, जहाँ विभिन्न सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक समूहों का समावेश है। शिक्षा, इस समाज का एक महत्वपूर्ण स्तंभ है, जो सामाजिक विकास और प्रगति का मार्ग प्रशस्त करती है। शिक्षा, मानव जीवन का एक महत्वपूर्ण पहलू है जो व्यक्तिगत और सामाजिक विकास दोनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

शिक्षा एवं भारतीय सामाजिक संरचना से संबंध: एक विश्लेषण शिक्षा, मानव जीवन का अभिन्न अंग है। यह न केवल ज्ञान प्रदान करती है, बल्कि सामाजिक विकास और परिवर्तन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। शिक्षा और भारतीय सामाजिक संरचना के बीच गहरा संबंध है। शिक्षा समाज के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित करती है, जैसे कि सामाजिक स्तरीकरण, जाति व्यवस्था, लिंगभेद, और सामाजिक न्याय।

प्रस्तावना — शिक्षा , भारतीय समाज का एक अभिन्न अंग है। यह समाज के विकास और परिवर्तन के लिए एक महत्वपूर्ण उप-प्रणाली के रूप में कार्य करती है। शिक्षा का उद्देश्य केवल ज्ञान का प्रसार करना नहीं, बल्कि व्यक्तित्व का समग्र विकास करना भी है। यह व्यक्ति को सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से सक्षम बनाता है।

सामाजिक विकास का सिद्धांत (वैगोत्स्की) - लेव वाइगोत्स्की, 20वीं सदी के प्रसिद्ध रूसी मनोवैज्ञानिक थे, जिन्होंने सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत प्रस्तुत किया। यह सिद्धांत बाल विकास, खासकर संज्ञानात्मक विकास को समझने का एक नया दृष्टिकोण था। वाइगोत्स्की का मानना था कि व्यक्तिगत विकास सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ में होता है, न कि किसी बच्चे के भीतर अलग-थलग होकर। इस सिद्धांत को समझने के लिए कुछ महत्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं: